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天天说鬼..知道鬼这个字是怎么来的么
“人所归为鬼,从人,象鬼头,鬼阴贼害,从厶。”——《说文解字》鬼,这一子虚乌有却又无处不在的精神怪物,历久不衰,经世不灭。谈鬼、说鬼、论鬼、写鬼、信鬼、怕鬼、祭鬼、骂鬼、驱鬼、打鬼、斗鬼、斩鬼、降鬼、扮鬼、用鬼的大有人在,形成了一套中华独特的鬼文化。  鬼产生的历史可谓久远。可以这么说,自从有了文字就有了关于鬼的记载。从甲骨文中看,“鬼”的字形是一个人头上戴着一个很大的恐怖面具,与人十分相似。这说明我们的先祖早已把鬼看作是与人关系密切的怪物。
  实际上鬼的来源是多重性的,复杂多变。首先,鬼是跟灵魂联系在一起的,而灵魂又和梦境密切相关。恩格斯在《路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结》一书中指出:“在远古时代,人们还完全不知道自己身体的构造,并且受梦中景象的影响,于是就产生一种观念:他们的思想和感觉不是他们身体的活动,而是一种独特的、寓于这个身体之中而在人死亡时就离开身体的灵魂的活动。从这个时候起,人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着,那么就没有任何理由去设想它本身还会死亡;这样就产生了灵魂不死的观念。”这样,远古时代的人们便得出了人是由“肉体”和“灵魂”两部分组成的这一结论。肉体可以死亡,但灵魂是永远不死的。人在死亡时其灵魂就脱离了人的肉体,便成为了鬼。只是一种对人鬼产生原因的解释。
鬼的概念在原始社会时期就有了,其含义与现代基本类似,源自人们对死亡的恐惧和对死者的敬畏。我国最早的文字--甲骨文中就有鬼的形象,祭祀鬼神,是当时人们生活中的很重要的活动。
  比较为知识界认可的是《易经》: 《睽》上九曰:“睽孤,见豕负途,载鬼一车。先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾。往遇雨则吉。”《礼记·祭法》:“万物死皆曰折,人死曰鬼。”《说文》:“人所归为鬼。”《释言》:“鬼之为言,归也。”又《礼记·祭义》载孔子与弟子论鬼神曰:“宰我曰:‘吾闻鬼神之名,不知其所谓。’子曰:‘气也者,神之盛也。魄也者,鬼之盛也。合鬼与神,教之至也。众生必死,死必归土,此之谓鬼。骨肉毙于下,阴为野土。其气发扬于上,为昭明,焄蒿,萋伧,此百物之精也,神之著也。”照孔子的解释,众生死后,其气发扬上升,活着的人往往看不到听不到,但这些气常在人的左右,可以感动乎人,以显示其存在;也可以在祭祀时回到祭祀者的面前,享承祭祀。以此看来,通俗一点说,所谓“鬼”就是人死后的灵魂。《睽》上九爻辞“载鬼一车”,虽属错觉,但表明在当时,人鬼信仰是十分盛行的。
 

[IMG]http://iwai.com.cn/pic.asp?url=http://hiphotos.baidu.com/wftzw/abpic/item/4b969e3e63c341f6838b1335.jpg[/IMG]  [IMG]http://iwai.com.cn/pic.asp?url=http://hiphotos.baidu.com/wftzw/abpic/item/eb5ceafc2d38b1f1fd037f35.jpg[/IMG]
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没人顶我给你口馒头吃吧`
承諾,伱張口説説又不费力気
那麽简單.游戏而已,何必认眞
可是為何,莪卻有心痛的感覺
我难過.伱快樂.請继续,!
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看不懂
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ㄗs:ゝ.¨大笨猪oοΟ つ希望壹颗鈊 ¨~~铨冩满你dě名字…
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    人鬼之别,在于方寸之间,方寸乱,人可为鬼,方寸正,鬼可为神……
    我曾拳打南山敬老院, 脚踢北海幼稚园,一米一下全放到,太平间里咄一脚,不服的给我站起来!
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    [QUOTE][b]下面引用由[u]千夜雨[/u]发表的内容:[/b]

    人鬼之别,在于方寸之间,方寸乱,人可为鬼,方寸正,鬼可为神……[/QUOTE]
    你的签名很厉害!连敬老院也闯过!佩服!
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    鬼都是从心中产生的!
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    人怕鬼三分,鬼怕人七分!
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